Johann Wolfgang v. Goethe - Faust I

[size=9px]Edit: Ausgangspunkt für die folgende Diskussion ist die Spontante Lesenacht. LG nimue[/size]

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@ Horusina:

ad Prolog: Volkstümliche Pakte oder Wetten mit dem Teufel verlaufen nach dem Muster, daß ein Mensch ein Problem hat und der listige Teufel eine gute Gelegenheit wittert, sich in den Besitz der unsterbliche Seele des Menschen zu bringen, indem er anbietet, das Problem zu lösen. Im Märchen tritt der Teufel stets in Verkleidung auf = als Betrüger. Der Pakt, den er anbietet, hat immer irgendeinen Haken, durch den es dem Menschen dann gelingt, den Teufel auszutricksen = der Teufel wird zum betrogenen Betrüger.
Einen Teil dieser Aspekte läßt Goethe unter den Tisch fallen. Sein Teufel ist weder dumm noch böse, sondern trägt viele menschliche Züge und tritt Faust gegenüber offen auf.
Außerdem wird die traditionelle Wette um den Besitz der menschlichen Seele um eine zusätzliche Komponente bereichert. Goethes Teufel schließt eine Wette mit Gott, von dem er sich die Erlaubnis holt, sich mit dem Menschen Faust zu befassen. Mephisto schließt mit Gott einen Stillhaltepakt. Der Teufel darf sein Glück bei Faust versuchen, aber Gott vertraut darauf, daß der Mensch sich stets freiwillig für das Gute entscheiden und der Teufel immer das Nachsehen haben werde.

ad Walpurgisnachtstraum: Reiseleiter Mephisto lotst Faust von einem Vergnügungsort zum nächsten. Eine dieser Stationen ist der Blocksberg just in der Walpurgisnacht. Dort herrscht buntes, fröhliches Treiben mit Wein, Weib und Gesang. Moderne Regisseure würden Faust vielleicht einen Joint rauchen lassen, um den Traum schlüssig zu erklären.....

ad Gretchen: Um sich des Nachts ungestört mit Faust treffen zu können, träufelt Gretchen ihrer Mutter heimlich ein Schlafmittel in den Schlummertrunk, irrt sich jedoch bei der Dosierung...... (oder das Fläschlein enthielt nicht das, was sie glaubte...).
Ein Verhältnis hatte Gretchen nur mit Faust, folglich stammt ihr uneheliches Kind - das sie später in geistiger Umnachtung tötet - von ihm. Daß sie zur Hure wird, die mit jedem Mann in die Kiste springt, ist lediglich eine höhnische Unterstellung (oder Befürchtung) ihres verbitterten Bruders.
Soweit ich weiß, beruht das Verbrechen von Gretchen - Tötung ihres unehelich geborenen Kindes - auf einem authentischen Kriminalfall, der einige Zeit zuvor die Gemüter bewegte. Die Kindsmörderin wurde m.W. hingerichtet.
Gretchen stirbt am Ende, aber wie sie stirbt - ob an Verzweiflung in geistiger Umnachtung oder durch das Fallbeil - bleibt offen.

@ Saltanah:

Och, ich kenne sehr vieles nicht, aber manches eben schon.

@ Sandhofer:

Stimmt, Goethes Version vom Teufelspakt ist nicht wirklich neu, sondern ein Brückenschlag zur Bibel.

Die sog. Hexensalbe etc. spielt zwar bei der Walpurgisnacht eine Rolle (glaube ich), aber gefragt wurde ja nach dem *Walpurgisnachtstraum*, der als Intermezzo eingebettet ist. Zu dieser Einlage ließe sich erwähnen, daß man sie als Hommage an Shakespeares "Sommernachtstraum" sehen kann.

Auf welches Land und welche Zeit beziehst Du Dich hinsichtlich Strafbarkeit vorehelichen Geschlechtsverkehrs? Strafbar im juristischen Sinne war vorehelicher Geschlechtsverkehr zu Goethes Zeit m.W. nicht.
Grundsätzlich hast Du jedoch Recht. Bis weit ins letzte Jahrhundert hinein galt es v.a. in bürgerlichen Familien als tiefempfundene Schande, wenn eine Tochter *sich ins Unglück brachte*, indem sie zur Mutter wurde, ohne verheiratet zu sein. Die moralische Verurteilung der Gesellschaft war ihr jedenfalls sicher.

@ Sandhofer:

Ehebruch und Bigamie konnten gegen Ende des Mittelalters und in der frühen Neuzeit strafrechtliche Folgen haben, aber darum geht es hier ja nicht. Von strafrechtlichen Konsequenzen unehelichen Geschlechtsverkehrs á la der Konstellation Faust/Gretchen ist mir dagegen zu keiner Zeit (bezogen auf Mitteleuropa) etwas bekannt.
Legt man der Beurteilung die Erbrechtsstellung unehelicher Kinder zugrunde, so galt es im frühen und hohen Mittelalter keineswegs als Makel, unehelich geboren zu sein. Das änderte sich auf der Ebene des gemeinen Volkes erst gegen Ende des 14. Jahrhunderts.

Ich wüßte jetzt keine Quelle zu nennen, in der diese Frage erörtert worden ist, aber ich vermute, daß Goethe (1749-1832) das Gretchen-Dilemma nach den moralischen Wertmaßstäben der bürgerlichen Gesellschaft seiner eigenen Zeit dramatisierte und keine historische Genauigkeit bezüglich der Zeit, in der Faust (1480-1540/41) lebte, anstrebte.

@ Horusina:

Goethes Faust II erschlägt den Leser mit sprachlichen Stilmitteln sowie Metaphorik und schwelgt in Anspielungen auf das klassische Altertum, was auf "Bildungsterror in Reinkultur" hinausläuft und mit ein Grund dafür ist, daß Faust II so gut wie nie an einem Theater aufgeführt wird.

Ich kann Dir nur raten, bei Gelegenheit den Film Faust I (mit Gustaf Gründgens und Will Quadflieg etc.) anzuschauen. Die zentralen Themen und Motive, um die es bei Faust I geht, kommen hier viel besser und klarer zum Ausdruck als beim Lesen des Stückes. Es ist schließlich ein Theaterstück und damit kein Buch im Sinne eines Romans. Man muß es wohl auf der Bühne sehen, um die Handlung und die Tragik wirklich begreifen und verstehen zu können?

@ Sandhofer:

Ich denke, man sollte Bücher und Theaterstücke nicht überstrapazieren hinsichtlich ihrer Bezüge zu historischen Grundlagen. Und man sollte die Beurteilung der Glaubwürdigkeit nicht von der historischen Authentizität abhängig machen, sondern beides getrennt sehen.

Goethes Faust I ist eine Bearbeitung des alten Volkstheaterstücks Faust (sog. Ur-Faust). Dieses Stück stammt aus dem Mittelalter ebenso wie sein Protagonist im Mittelalter zuhause war. Das bedeutet aber nicht, daß Goethe sein Anliegen darin sah, ein Lebensbild des Mittelalters zu rekonstruieren. Zu allen Zeiten gehörte es zu den Gepflogenheiten von Schriftstellern, die Handlung ihrer Geschichten weit in die Vergangenheit zu verlegen, um so indirekt/verfremdet bestimmte zeitgenössische Umstände (ggf. Mißstände) darstellen und thematisieren (ggf. anprangern) zu können - ohne mit der Obrigkeit (Zensurbehörden) in Konflikt zu geraten.

Das Mittelalter ist bei Faust I vor allem als Plattform zu begreifen, auf deren Oberfläche die Handlung projiziert wird. Auch wenn mittelalterliche Elemente und Motive einflossen, geht es vordergründig doch um die dramatisierte Darstellung zeitgenössischer oder zeitloser Konflikte. Die Gewissensnöte sowohl von Faust als auch von Gretchen mußten schließlich einem Publikum verständlich sein, das nicht aus historisch interessierten Laien bestand.
Natürlich kann man nach der Authentizität der Handlung und Motive im mittelalterlichen Kontext fragen und es ist interessant, solchen Fragen nachzugehen, aber für das Werkverständnis ist eher die Entstehungszeit der Tragödie entscheidend oder eben die zeitlose Aktualität der Problematik jenseits aller Epochen.

Ist die Aktualität des Gretchen-Dilemmas im Laufe des letzten Jahrhunderts vielleicht so geschwunden, daß sie heute kaum mehr nachzuvollziehen ist?

18. Jh. bis 1. Hälfte 20. Jahrhundert:
Ein christlich erzogenes, unschuldiges, tugendhaftes Mädchen in heiratsfähigem Alter aus ehrbarem, gutbürgerlichem Milieu, verliebt sich in einen gewissenlosen Schurken, der sie verführt, schwängert und dann sitzenläßt. Sie verliert dadurch ihren guten Ruf und kommt ins Gerede der hochmoralischen Bürger und guten, sittenstrengen Christen. Während der vagabundierende Kindesvater keine Repressalien zu fürchten hat und die öffentlichen Meinung ihn nicht moralisch verurteilt, wird Gretchen von der Gesellschaft als gefallenes Mädchen geächtet, das sich in Schwierigkeiten gebracht hat. Sie bringt ein Kind zur Welt und danach um, fällt deswegen in die Hände der Justiz und dem Wahnsinn anheim. Die Reumut ihres Lovers kommt zu spät - als er herbeieilt, sie zu retten, kann nur noch Gott ihr helfen.

2. Hälfte 20. Jh. bis 21. Jahrhundert:
Unverheiratete Mütter kommen nicht mehr ins Gerede - außer bei ältlichen Tanten und Nachbarn.
Alleinerziehende Mütter sind gesellschaftlich allgemein akzeptiert und das gilt ebenso für nichteheliche Lebensgemeinschaften (Stichwort: "Wilde Ehe).
Eltern empfinden es nicht mehr als Schande für die Familienehre - wenn die Tochter unversehens schwanger wird, ohne dafür einen Heiratskandidaten präsentieren zu können.
Eltern sehen nicht mehr den guten Ruf der Tochter gefährdet, wenn diese Umgang mit Männern, i.e. einen Freund und mit ihm Sex hat, ohne mit ihm verheiratet zu sein - und das oft sogar unter dem Dach des elterlichen Hauses.
Eltern machen sich auch nicht mehr strafbar, wenn sie das tolerieren. [Anm.: Es gab mal einen sog. Kuppelparagraphen.]
Und Frauen heiraten heute auch dann noch in jungfräulichem Weiß, wenn die Freuden der Ehe schon vollzogen oder sie bereits mehrfache Mütter sind.

Als "Sekundärliteratur" lassen sich zur Illustration der Rezeption des Gretchen-Dilemmas in gewisser Hinsicht zwei Werke anführen:
(a) Curt Goetz, Das Haus in Montevideo
(b) Heinrich Spoerl, Die Feuerzangenbowle:
Zitat: *... Die Direktorin gab Deutsch und war intensiv, aber nicht angenehm beschäftigt. In blonder Scheinheiligkeit hatte Eva die Frage aufgeworfen, warum Faust nicht um Gretchens Hand angehalten habe. Die Direktorin konnte nicht antworten. Diese Frage war in den Kommentaren unbehandelt geblieben, und nun tat sie, was jeder erfahrene Lehrer in solchen Fällen tut: Sie fragte die Klasse.
Der Erfolg war entsprechend.
"Faust wollte nicht. Weil Gretchen doch ein Kind hatte."
"Setzen. - Bitte?"
"Faust konnte nicht. Weil Gretchen schon verheiratet war."
"-?-"
"Natürlich; denn sie hatte doch ein Kind."
Es klopfte im rechten Augenblick. ...*

Die Komik dieser Szene beruht auf dem Wissensstand 16-17jähriger Mädchen in Zeiten, zu denen "Sexualkundeunterricht" weder auf dem schulischen Lehrplan stand noch Aufklärung durch die Eltern an der Tagesordnung war. Und natürlich geht es auch darum, wie leicht Lehrer mit heiklen Fragen zu Themen in Verlegenheit gebracht werden können, die zu erklären ihnen peinlich sind, weil darüber (Geschlechtsverkehr) nicht offen in der Schule geredet werden durfte. Und ohne beim Namen nennen zu dürfen, was bei den Schäferstündchen von Faust und Gretchen passiert sein muß, wird es schwierig, die Tragweite der Folgen plausibel zu machen.

Mag sein, daß seine Kenntnisse der Jurisprudenz Goethe hilfreich waren, aber im Grunde geht es bei Gretchen um Handlungen, die zu keiner Zeit, weder im Mittelalter noch späterhin straffrei waren:
- Giftmord an der Mutter (Schlafmittelmißbrauch)
( - Abtreibungsversuch? )
- Kindesmord (Ertränken des Neugeborenen)
Ersteres eine mittelbare Folge des Umstands, den heimlich Geliebten zu nächtlicher Stunde ungestört und unbewacht zum Zwecke des *lieblich knarzenden Tones des geschaukelten Bettes* treffen zu wollen, letzteres eine Folge dessen, aufgrund mangelnder Aufklärung und unterlassener Verhütung in andere Umstände zu geraten.

@ Nischa:

Das läuft jetzt auf die berühmt-berüchtigte Frage hinaus, was zuerst da war - die Henne oder das Ei?

Die Gretchenmotiv war auch im Urfaust enthalten, es wurde von Goethe in Faust I jedoch zu einem der zwei zentralen Handlungen ausgebaut. Soweit mir bekannt, gehörte die Gretchenhandlung entstehungszeitlich gesehen zu den ältesten Szenen in Faust I. Der Kriminalfall der Susanna Brandt datiert davor, der Fall Johanna Höhn samt Goethes Rechtsbeurteilung jedoch danach.

Es ist nicht nur möglich, sondern mehr als wahrscheinlich, daß die Gretchentragödie sowohl unter dem Einfluß des Kriminalfalls Brandt sowie des großen Echos entstanden ist, das die Beweggründe von Kindsmörderinnen im Diskurs der zeitgenössischen Gesellschaft fanden.