Birago Diop – Geistertöchter. Die Geschichten des Amadou Koumba

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Birago Diop war 30, als er dem Griot Amadou Koumba, selbst bereits 60 Jahre alt, begegnete. Diop hat dessen Geschichten neu erzählt. In diesem Band sind die beiden französischsprachigen Originalbände Les Contes d'Amadou Koumba und Les Nouveaux Contes d'Amadou Koumba in teils neuen, teils überarbeiteten Übersetzungen zusammengefaßt und mit einem Nachwort über Birago Diop versehen.

Saltanah und ich werden dieses Buch ab morgen gemeinsam lesen und wollen uns hier während des Lesens schon mal darüber austauschen.

Die ersten beiden Geschichten habe ich gerade gelesen, und ich muß feststellen: sehr angenehme Lektüre, nicht dramatisch, unprätentiös, aber mit einer Lebensklugheit, die ich gerne häufiger erleben würde.

Fari, die Eselin erzählt, wie die Esel zum Sklaven und Prügelknaben der Menschen wurden. Wohl dem, der in der Hierarchie immer noch einen unter sich hat, auf den er einschlagen kann, um damit den Druck, den er selbst von oben empfängt, nach unten weitergeben zu können. Allerdings habe ich in einem unserer Kiswahili-Lehrbücher auch schon eine andere Geschichte darüber gelesen, wie der Esel in den Dienst des Menschen kam. Das war nämlich so: Vor langer Zeit stritten sich der Esel und der Löwe. Der Esel wurde geschlagen und litt starke Schmerzen. Er lebte in großer Angst, daß der Löwe bei jeder Begegnung wieder Streit anfangen würde. So bat der Esel den Menschen um Hilfe, und dieser nahm ein Gewehr und tötete den Löwen. Der Esel dankte dem Menschen überschwenglich und sagte: „Jetzt kannst Du mich um irgendetwas bitten und ich werde Dir helfen.“ Der Mensch antwortete: „Ich bitte Dich, meinen Kartoffelsack zu tragen. Dieser Sack liegt dort auf jenem Feld.“ Der Esel willigte ein und trug den Sack auf dem Rücken. Auf dem Weg sagte der Mensch zum Esel: „Ich bin sehr müde von der vielen Arbeit, die ich getan habe. Ich kann nicht mehr laufen. Bitte trage mich.“ Der Esel entgegnete: „Steig nur auf.“ Als sie am Haus ankamen, sagte der Esel zum Menschen: „Lebwohl, ich kehre nun in mein Haus zurück.“ Aber der Mensch sprach zu ihm: „Wenn du nach Hause gehst, wirst Du in der Savanne Probleme bekommen. Die Kinder und Verwandten des Löwen werden Dich töten. Bleib hier bei mir.“ Der Esel willigte in das Angebot ein und seitdem arbeitet er im Dienst des Menschen.

Ein Urteil ist gleichfalls ein geradezu klassisches Motiv. Demba ist über den Diebstahl seiner Wassermelonen und die Verwüstung seines Feldes so erzürnt, daß er seine Wut an seiner Frau Koumba ausläßt und diese verstößt. Als er feststellt, daß es doch sehr lästig ist, alle Hausarbeit selbst tun zu müssen (abgesehen davon, daß diese Tätigkeiten eines Mannes natürlich unwürdig sind ), will er Koumba von ihren Eltern zurückholen. Sie weigert sich aber, weil er sie verstoßen habe. Was nun? Es steht Aussage gegen Aussage, und kein Weiser in welchem Ort auch immer kann oder will eine Entscheidung treffen. Erst Madiakaté-Kala gelingt es, eine Situation heraufzubeschwören, in der Demba sich verplappert. Dieses Motiv kenne ich auch (mit etwas anderen Rahmenbedingungen) aus vielen europäischen Märchen. Wie gelingt es, jemanden dazu zu verführen, zu seinem eigenen Nachteil die Wahrheit zu sagen? Allerdings fehlt in dieser Diopschen Fassung eine gewisse Häme über den Überführten, wie sie mir sonst untergekommen ist, es hatte mehr etwas von gutmütigem Spott, was mir wesentlich mehr zusagt.

Schönen Gruß,
Aldawen

Zitat von Saltanah

Schade finde ich es nur, dass ich die Geschichten selber lesen muss; viel lieber würde ich sie erzählt bekommen. In trauter Runde des Abends beisammen sitzen und einem guten Erzähler lauschen - das wäre ideal :smile: .

Ich habe schon überlegt, den Verlag, der diese „Afrika erzählt“-Reihe herausbringt, darauf aufmerksam zu machen, daß dies eine gute Wahl für ein Hörbuch wäre

Zitat von Saltanah

Die Mamellen erklärt uns außer der Entstehung der Hügel auch, dass die Einstellung der Menschen zu ihrem Schicksal einen wichtigen Einfluss auf selbiges hat. Wer nur unzufrieden mit sich und der Welt ist, dem ergeht es schlechter als jemandem, der das Leben positiv angeht.

Genau, und auch hier war ich überrascht, wie bekannt mir das Motiv vorkam. Die Parallelen zwischen den vielen europäischen Märchen, die ich schon gelesen habe, und diesen afrikanischen Geschichten sind verblüffend, zeigen aber andererseits, daß es überall die gleichen Fragen sind, die die Menschen bewegen, und der Wunsch, bösartige Menschen einer Strafe zuzuführen.

In N'Gor-Niébé wird ja heftig in die auch hier bekannte Vorurteilskiste zur Schwatzhaftigkeit der Frauen gegriffen, aber davon fühle ich mich gar nicht angesprochen Allerdings finde ich N'Gor-Niébés Abneigung gegen Bohnen schon merkwürdig (ich mag die Dinger gerne, in jeder Form außer roh natürlich ). Aus seiner Sicht war die Entscheidung, nicht zu essen, dann vermutlich richtig, aber nicht besonders nett seiner Freundin gegenüber, der er es versprochen hat. Was man verspricht muß man – so scheint es – doch wohl nicht halten sondern nur behalten ...

Mama Kaiman hält eine wichtige Lektion für den Nachwuchs bereit: Nicht auf die Erfahrung der Eltern bzw. Älteren allgemein herabzusehen und sich für klüger zu halten. Wenn die Alten ihre Erkenntnisse weitergeben, heißt es vielmehr aufmerksam sein, weil es lebenswichtig sein kann. Das Schicksal der jungen Kaimane dürfte ja leider klar sein.

Zitat von Saltanah

Am besten hat mir allerdings bisher Ein Urteil gefallen. Es hat mir ein paar neue Sprichwörter beschert:
Wenn die Hyäne ihr Junges auffressen will, findet sie, dass es nach Geiß riecht (also: sucht man einen Vorwand, so findet man ihn) und
Wie nützlich ein Hintern ist, weiß man erst, wenn man sich setzen will.

Das könnten im Verlauf des Buches vielleicht noch ein paar mehr werden, aber mir gefallen sie auch sehr gut!

Schönen Gruß,
Aldawen

Tröste Dich, Saltanah, ich bin auch noch nicht weiter, weil ich gestern doch mal ein bißchen Sonne ausnutzen war und heute gerade erst von einem Meeting aus Darmstadt zurück bin. Wenigstens war die Autobahn heute frei, so daß ich nicht wie am Freitag schon allein eine dreiviertel Stunde durchs Mönchhof-Dreieck gebraucht habe ...

Die vier Schlechte-Gesellschaft-Geschichten haben mir richtig Spaß gemacht, und zwar aus ganz ähnlichen Gründen. So viel Spaß es macht zu beobachten, wie der Gutmütige, Unbedarfte zunächst einmal Opfer wird (wenn es der Täuscher denn wenigstens geschickt anfängt), so ist es doch noch viel besser, die Umkehrung zu erleben. Das befriedigt mein Gerechtigkeitsempfinden und läßt mich mit dem guten Gefühl zurück, daß die verdiente Strafe für böse Streiche schon bald folgt. Na gut, im Alltag zeigt sich das nicht immer so deutlich und manches Mal funktioniert es gar nicht, aber wenigstens in diesen Geschichte ist die Welt in dieser Beziehung in Ordnung

Zitat von Saltanah

Übrigens fiel mir hier bei den Namen Reineke Fuchs und seine Gefährten ein. Da gibt es außer Reineke sellbst noch Isegrim, den Wolf, Braun, den Bär, Grimbart, den Dachs und andere. Und ebenso wie diese haben die afrikanischen Tiere ihren feststehenden Charakter. Hier ist der Affe der große Betrüger und Unruhestifter, dem man besser nicht über den Weg trauen sollte und die Charaktere der anderen Tiere werden wir bestimmt auch noch kennenlernen.

Bestimmt. Im Nachwort waren ja auch schon einige Kurzcharakterisierungen gegeben: Der Hase ist schlau, die Hyäne dumm und gefräßig, der Papagei geschwätzig ... Es gibt sicher noch mehr, und ich hoffe, daß wir noch ein paar kennenlernen. Gerade im Vergleich mit entsprechenden europäischen Erzählungen gewinnen diese Geschichten für mich einen besondern Reiz. Das Personal ist zwar ein anderes, aber ansonsten gibt es viele Ähnlichkeiten, die zeigen, daß die Menschen überall mehr oder weniger auf gleiche Art versuchen, sich die Welt zu erklären.

Schönen Gruß,
Aldawen

Immer mal hier und da ein Geschichte weitergelesen :smile:

Die Lanze der Hyäne stellt uns dann auch tatsächlich Buki, die dumme und gefräßige Hyäne vor. Auf dem Weg zum Schmied, von dem sie sich eine Lanze anfertigen lassen will, findet sie einen Beutel mit getrocknetem Fleisch, das aber unter einem Baumwollstopfen verborgen ist. Buki riecht zwar das Fleisch, kann aber die Herkunft des Geruchs nicht feststellen. Der Schmied stellt die Lanze her und öffnet den als Lohn erhaltenen Beutel, aus dem das Fleisch zum Vorschein kommt. Da stellt Buki unerfüllbare Forderungen an die Art der Lanze, um das Fleisch nicht dafür hergeben zu müssen. Und so erklärt diese Geschichte, warum man zu Leuten, denen man nichts recht machen kann oder die unaufrichtig sind, sie sollten nicht die Lanze der Hyäne verlangen. Ich kann danach schon verstehen, warum – wie es im Nachwort hieß – sich die Zuhörer immer freuen, wenn die Hyäne eins über bekommt

Ein Auftrag schließt insoweit an die vorhergehende Geschichte an, als wiederum die Hyäne eine Rolle spielt. Pendas Vater will seine Tochter nur dem Mann zur Frau geben, dem es gelingt, ihm das Fleisch eines geschlachteten Rindes vollständig durch eine Hyäne überbringen zu lassen. Schön fand ich den Vergleich: „Das war schwieriger, als einem Kind eine Kalebasse voll Honig anzuvertrauen und zu verhindern, daß es auch nur den kleinen Finger hineintaucht.“ Der schlaue Birane bedient sich des Tricks, der auch in Die Lanze der Hyäne schon funktioniert hat: Er verpackt das Fleisch so gut in einem Strohbündel, daß die Hyäne das Fleisch zwar riecht und wegen der dauernden Suche danach drei Tage für den Weg braucht. Das Lob von Pendas Vater über Biranes Schlauheit bekommt die Hyäne gar nicht mehr mit, weil sie über den „Betrug“ so erbost ist, daß sie alle Strohbündel aufreißt auf der Suche nach weiterem Fleisch (natürlich vergeblich). Seitdem führt die Hyäne keine Aufträge mehr aus. Tja, Dummheit wird bestraft

Der Lohn greift wiederum ein klassisches Motiv auf: Wie werden gute Taten vergolten? Nach dem Trockenlegen seines Sumpfes läßt sich Diassigue, der Kaiman, von dem Jungen Goné zum Fluß tragen. Zum Dank will er Goné fressen, aber er läßt sich dann doch überreden: Nur wenn sich drei „Leute“ finden, die die Ansicht des Kaimans teilen, daß gute Taten durch böse vergolten werden, dann wird der Junge sich fressen lassen. Zwei Zustimmungen von alten Tieren hat der Kaiman schon bekommen, als der schlaue Hase Leuk vorbeikommt, der schnell erkennt, welches Spiel hier gespielt wird. Er stellt sich ungläubig: Der Junge könne doch keinesfalls den Kaiman getragen haben! Er besteht auf einer Vorführung und kaum ist der Kaiman wieder so gut verpackt, wie der Junge ihn zum Fluß getragen hatte, empfiehlt Leuk dem Jungen, den Kaiman als Abendessen nach Hause zu tragen: „So sollen all diejenigen belohnt werden, die gute Taten vergessen.“ In Gesellschaften, die in hohem Maße von gegenseitiger Unterstützung abhängig sind und vieles über „Gefallen“ geregelt wird, ist dergleichen natürlich sehr wichtig.

Daß der Hase nicht nur ein netter, kluger Typ ist, zeigt die nächste Geschichte Hasenstreiche. Erst nutzt Leuk die Gutgläubigkeit anderer Tiere aus, um einen Gang zu einem Haus ohne Ausgang buddeln zu lassen, in dem König Bour seine Tochter eingesperrt hat. Leuk verbringt viel Zeit mit der Prinzessin, den beiden wird auch ein Kind geboren. Als dies nach Jahren auffällt, stellt der König dem Hasen schwere Aufgaben, um sein Leben zu retten: diverse Trophäen sind zu erringen, was dem Hasen mit viel List und Tücke gelingt. Natürlich muß er flüchten, aber selbst daraus versteht er noch, einen Vorteil für sich zu machen. Wie einfach es ist, leichtgläubige Leute übers Ohr zu hauen, führt Leuk überzeugend vor.

Kleiner Mann hat mich ein bißchen traurig gemacht. Khary nennt ihren Bruder so, seitdem der Vater von der Jagd nicht mehr heimkehrt, aber N'Diongane haßt diesen Namen. Er beschwert sich oft darüber, aber auch die Mutter schreitet nicht ein. Eines Tages steht N'Diongane einfach auf und geht Richtung Meer. Seine Mutter und Schwester folgen ihm, aber während die Mutter ihn mit den immer gleichen Worten zurückzurufen sucht, singt Khary weiter ihr Spottlied, bis N'Diongane ganz im Meer verschwunden ist und die Mutter in ihrer Verzweiflung und Wut die Tochter erwürgt. Das Lied der Mutter kann man bis heute in den Muscheln hören ... Khary hätte, da sie ihren Bruder durchaus liebte, eigentlich merken müssen (oder sollen), daß sie den Bogen überspannte. Jeder Mensch erträgt nur ein gewisses Maß an Spott, und wie er danach reagiert, ist nur schwer vorherzusagen. Deshalb ist es besser, rücksichtsvoller miteinander umzugehen.

Schönen Gruß,
Aldawen

Zitat von Breña

Ihr seid gemein!
Ich habe mich tatsächlich in diesen Thread getraut, und jetzt muss ich mir das Buch kaufen, obwohl ich enthaltsam sein wollte...

Breña

Du erwartest doch nicht ernsthaft Mitleid, oder?

Schönen Gruß,
Aldawen

So, über die letzten Geschichten habe ich jetzt im einzelnen nicht mehr berichtet und werde es auch nicht tun, damit noch ein paar Überraschungen für diejenigen offen bleiben, die es auch lesen wollen Daher gibt es hier abschließend „nur“

Meine Meinung: An diesem Buch habe ich vergleichsweise lange gelesen, was zum einen mit beschränktem Zeitbudget zu tun hatte, zum anderen aber mit der Art der Geschichten. Ich mußte sie einfach genießen, das war nichts zum In-einen-Rutsch-Runterlesen. Dafür muß man sich aber auch auf Kurzgeschichten und Märchen einlassen können, sonst erschließt sich der Zauber vermutlich nicht.

Die Geschichten des Amadou Koumba sind sehr abwechslungsreich, was mir ausgesprochen gut gefallen hat. Da gibt es Geschichten, die erklären, warum bestimmte Dinge so sind, wie sie sind. Dann gibt es welche, die Moral und rechtes Verhalten lehren (und woraus man so ganz nebenbei einiges über die Wertvorstellungen und gesellschaftliche Organisation der Wolofs lernen kann). Dann gibt es welche, die schlechte Eigenschaften aufs Korn nehmen und ihre Träger verspotten. Viele Motive sind mir aus europäischen Märchen sehr vertraut, ein Zeichen dafür, daß die Fragen, Probleme und Gedanken der Menschen überall mehr oder weniger gleich sind. Aber natürlich haben die Geschichten auch einen eindeutig afrikanischen Charakter, der sich zum einen und ganz offensichtlich an der Tierwelt und den durch sie repräsentierten Charakteren zeigt, zum anderen aber im Erzähltonfall. Dieses Buch hätte ich gerne als Hörbuch, denn von einem Grioten erzählt, mit Trommeln und Musikbegleitung muß das noch viel besser wirken.

Erwähnenswert ist auch das instruktive Nachwort, das nicht nur Birago Diop vorstellt, sondern auch Verständnishilfen zu einem Teil der Geschichten udn den Tiercharakteren liefert. Geistertöchter ist ein Buch, das ich durchaus zum Einstieg in afrikanische Literatur empfehlen kann.

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Schönen Gruß,
Aldawen