Ilija Trojanow - Der Weltensammler

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Burton war vielleicht einer der letzten grossen Abenteurer auf dieser Erde. Er tat, was Karl May nur in seiner Phantasie zu vollbringen vermochte, in der harten Realität. Bis heute rätseln die Gelehrten darüber, ob er z.B. seine Pilgerreise nach Mekka nun als Christ oder tatsächlich als Muslim durchführte, und falls letzteres, welcher muselmanischen Tradition er nun anhing.

Trojanow hat die Anfänge Burtons, die den Engländer so berühmt und berüchtigt machen sollten, in einen Roman gesetzt. Auktoriale Passagen, in denen meist Burtons Sichtweise zum Vorschein kommt, wechseln ab mit Erzählungen / Erinnerungen seiner Diener und Begleiter. So vieles uns Burton nämlich in seinen eigenen Reiseberichten erzählt hat, so vieles hat er uns auch verschwiegen. Diese Lücken sind mit Wahrheitsgetreuem nicht zu füllen und Trojanow weicht deshalb ins Erzählerische aus. Ob Burtons indischer Diener einem Schreiber erzählt oder sein schwarzer Karawanenführer seinen Freunden, Kindeskindern und Nachbarn im Dorf - die pure Lust am Erzählen bricht durch und bringt die "Wahrheit" oft in Gefahr.

Wo aber liegt die Wahrheit? Die Engländer schieben auf ihren Karten ganze Gebirge herum, um sich gegenseitig bezichtigen zu können, der andere habe unter keinen Umständen die Quellen des Nils finden können, da bei ihm (dem anderen) die Flüsse ja bergauf fliessen müssten.

Burton, wie ihn Trojanow schildert, unterliegt der Mystik zuerst des Hinduismus, später des Islam, des Sufismus, des Derwischtums - findet aber die alten Gottheiten der Negerstämme im Innern Afrikas und ihre Vertreter nur lächerlich. Diesen Gottheiten wiederum unterliegt der schwarze Karawanenführer, der als freigelassener Sklave offiziell dem Islam angehört.

Es ist die wechselseitige Faszination durchs Fremde, die hier dargestellt wird.

Ein ständiger Wechsel der Erzählperspektive verstärkt den Eindruck des Kaleidoskopartigen, das diese Welten in diesem Buch vorstellen.

Fazit: Eine sprachlich wie inhaltlich äusserst gelungene Darstellung - sowohl Burtons wie seiner Welten. Am schwächsten fand ich persönlich den Mittelteil, wo sich die Begleiter nur im Rahmen einer Untersuchung durch die obersten islamischen Autoritäten äussern durften und ihre Erzählfreude entsprechend gehemmt war, schade.

Grüsse

Sandhofer

Hallo dora!

danke für Deine Meinung! Den Thead gibt's allerdings schon, allerdings mit falsch geschriebenem Vornamen: https://literaturschock.de/lit…m/index.php?thread/5989.0

Arabien mochte ich auch am besten - aber dann kannte ich seinen Reisebericht nach Mekka bereits ...

Grüsse

Sandhofer

EDIT: Hallo, ich habe die Threads zusammengeführt und den Vornamen geändert. Liebe Grüße, Seychella

Zitat von dora

Ich nehme an, es handelt sich um folgenden Reisebericht:

Personal Narrative of a Pilgrimage to Al Madinah and Meccah (Volume 1 + 2)

Öhm ... jein. Meins heisst A Secret Pilgrimage to Mecca and Medina - was, wenn ich mich richtig erinnere, der Titel der zweiten Auflage gewesen ist.

Danke, Aldawen, für die ausführliche Rezi. Jetzt hast Du mir den Mund aber richtig wässrig gemacht.

Die Erzählung über Burtons Erlebnisse in Indien zeigt bereits seine Ruhelosigkeit, stets treibt es ihn dazu, noch eine Sprache zu lernen, noch tiefer in die fremde Kultur einzutauchen und doch fühlt er sich überlegen und teilt so einige Vorurteile seines Volkes. Besonders deutlich wird das in einigen abschätzigen Bemerkungen über einen "Bastard" aus einer Beziehung eines britischen Offiziers und einer einheimischen Frau, von dem er schon aufgrund seiner irregulären Abstammung keinerlei Ehrgefühl erwartet. Geschildert wird all das aus dem Munde seines Dieners, der die Geschehnisse einem Schreiber mitteilt. Nur wenige Abschnitte berichten von den Dingen, die der Diener nicht wissen konnte und die Burtons ganz privates Leben betreffen. Es entsteht das Bild eines Getriebenen, der vermutlich niemals wahre Zufriedenheit erlangen wird, auch wenn er in allen Religionen danach sucht.

Der arabische Teil wird wieder aus zwei Perspektiven geschildert. Zum einen natürlich Burton selber, zum anderen Zeugenaussagen von Reisebegleitern, die eine Aussage vor Regierungsvertretern machen, die zu entscheiden versuchen, ob Burtons Pilgerreise nur ein Vorwand für Spionage war und was er in diesem Fall erfahren hätte. Dieser Abschnitte gefiel mir nicht ganz so gut. Das mag zum Teil daran liegen, dass ich Burtons eigenen Bericht über die Pilgerreise bereits kenne und somit sachlich nichts neues zu erfahren war und die hier geschilderten Gefühle mich auch nicht überzeugen konnten. Zusätzlich sind dadurch, dass Burton sich vor allen seinen Mitreisenden verstellen musste, hier keine Erkenntnisse über Burtons Persönlichkeit zu erwarten. Auch ein Gefühl für die Mitreisenden selber kann man als Leser nicht entwickeln, weil leider nicht nur einer von ihnen berichtet, sondern mehrere, die sich noch dazu in einer Verhörsituation befinden, so dass sie nichts Privates preisgeben.

Der Afrika-Teil dieses Buches wird von Burtons afrikanischem Führer auf der Suche zur Quelle des Nils geschildert. Dieser Teil gefiel mir wieder sehr gut, die in der unterschiedlichen Mentalität angelegten Konflikte zwischen den afrikanischen Völkern, den arabischen Machthabern vor Ort und den europäischen Entdeckern werden sehr schön deutlich. Besonders interessant waren dabei auch die unterschiedlichen Anschauungen Burtons und Spekes, wobei hier Burton längst nicht so offen erscheint, wie in den vorher beschriebenen Kulturkreisen. Dort hielt er sich zwar auch für überlegen, hat aber die andere Kultur trotzdem anerkennt. Den afrikanischen Völkern hat er längst nicht soviel Sympathie und vor allem Reaspekt entgegen gebracht, wie den Indern und Arabern.

Insgesamt macht das Buch die Getriebenheit Burtons sehr schön deutlich, er war sicherlich ein faszinierender Mann, aber in keiner Weise umgänglich.

PS Vom Glossar war ich enttäuscht, immer wenn ich etwas nachschlagen wollte, stand es nicht drin *seufz*

Zitat von illy

Der arabische Teil [...] Dieser Abschnitte gefiel mir nicht ganz so gut. Das mag zum Teil daran liegen, dass ich Burtons eigenen Bericht über die Pilgerreise bereits kenne und somit sachlich nichts neues zu erfahren war und die hier geschilderten Gefühle mich auch nicht überzeugen konnten.

Das deckt sich mit meiner Leseerfahrung. Vielleicht hätten wir Burtons Original wirklich erst nachher lesen sollen?!?

Der Weltensammler beleuchtet das Leben des britischen Entdeckers Sir Francis Burton und folgt ihm auf drei Reisen durch Britisch-Indien, Arabien und Ostafrika. Schon zu Anfang wird der Leser in das bunte, laute und hektische Treiben Bombays geworfen, einer Stadt, die auf alle Sinne einprasselt. So, wie der junge Burton beginnt, sich zurecht zu finden, beginnt der Leser sich zu orientieren. Und weil er nicht nur von Ehrgeiz, sondern auch von Taten- und Entdeckerdrang getrieben wird, erlernt er verschiedene Sprachen und taucht in die indische Kultur ein. Dieses Eintauchen ist wörtlich zu nehmen, denn während seine Landsleute jeglichen Kontakt mit den Einheimischen so gering wie möglich halten und in ihrem Club britischen Freizeitaktivitäten frönen, nutzt Burton sein neu erworbenes Wissen, um sich unters Volk zu mischen. Dies geht soweit, dass er eine andere Identität annimmt und tagelang nicht nach Hause zurückkehrt.

Zitat

Es gab wenige Männer, auf die er sich verlassen konnte, Männer wie dieser Burton, der vertrauenswürdig von dem Leben der Einheimischen berichtete. Er unterhielt sich gerne mit ihm. Sein Blick auf die Dinge war so frisch, als sei die Schöpfung gerade erst vollzogen worden. Aber eine Schwäche hatte dieser junge Mann, eine fatale Schwäche. Er beließ es nicht dabei, die Fremde zu beobachten. Er wollte an ihr teilnehmen. Er war ihr verfallen, so sehr, dass er sie sogar bewahren wollte in ihrem zurückgebliebenen Zustand. Ihre Positionen standen sich diametral gegenüber. Der General war getrieben, die Fremde zu verändern, zu verbessern. Dieser Burton hingegen wollte die Fremde sich selbst überlassen, weil die Verbesserung der Fremde ihre Auslöschung bedeutet hätte.

Damit nicht genug, Burton treibt es sogar so weit, als Nicht-Muslim an der Hadj teilzunehmen, der Pilgerreise nach Mekka. Nachdem er sich in Kairo einen Ruf als fähiger Arzt und angesehener Gelehrter erarbeitet hat, schließt er sich einer Karawane an, inwiefern er dies als Spion tat oder als konvertierter Gläubiger ist nach wie vor ungeklärt. Deutlich wird aber, dass er komplett in dieses andere Ich schlüpft und in keiner Situation aus seiner „Rolle“ heraustritt.

Zitat

Ich denke, dieser Mann steht außerhalb des Glaubens. Nicht nur unseres Glaubens. Das erlaubt ihm, hinzugehen, wohin sein Wille ihn treibt. Ohne Gewissensbisse. Er kann sich an dem Glauben anderer bedienen, er kann annehmen und verwerfen, auflesen und weglegen, wie es ihm beliebt, als wäre er auf einem Marktplatz. Als wären die Mauern, die uns umgeben, weggefallen, als stünden wir draußen auf einer endlosen Ebene und hätten Sicht in alle Richtungen. Und weil er an alles und an nichts glaubt, kann er sich, zumindest dem Äußeren nach, nicht aber in der Festigkeit, in jeden Edelstein verwandeln.

Nachdem Burton in Indien und Arabien auf Hochachtung gestoßen ist und ohne Schwierigkeiten in der Gesellschaft eintauchen konnte, stellt sich dies in Afrika anders dar. Er bricht gemeinsam mit John Hanning Speke auf, um "den großen See" und die Quelle des Nils zu entdecken. Die beiden Männer könnten kaum unterschiedlicher sein, allein ihr Ehrgeiz verbindet sie. Neben den Herausforderungen, die ein fremdes Land mit sich bringt, stößt Burton diesmal auf eine weitere Schwierigkeit: Unverständnis der Bevölkerung. Anders als zuvor kann er diesmal seine Herkunft nicht verleugnen, alleine aufgrund der äußeren Erscheinung nicht, aber auch aufgrund der gegensätzlichen Geisteshaltung. Als Forscher und Entdecker folgt Burton dem Glauben, es sei die höchste Bestimmung des Menschen, dorthin zu gelangen, wo keiner seiner Vorfahren hingelangt ist. Dies trifft auf die einheimische Furcht davor, dort zu gehen, wo niemand zuvor gegangen ist. Und dennoch müssen die afrikanischen Bediensteten erleiden, was die beiden Anführer erleiden, denn sie sind "Gefangene einer Karawane, die dem Wahn zweier Wazungu ausgeliefert war, dem Wahn, durch die Hölle zu marschieren, um an ein Ziel zu gelangen, von dem keiner genau wusste, wo es war, wie es war, was es war".

Jeder der drei Abschnitte hat einen ganz eigenen Charakter, der sich zum einen daraus ergibt, wie tief Burton in die Kultur eintauchen konnte, zum anderen aus der Kultur selbst. Die Stationen im Leben des Entdeckers werden nicht nur durch einen auktorialen Erzähler geschildert, sondern auch durch Schilderungen seiner Begleiter ergänzt. Das ist einmal sein indischer Diener Naukaram, der einem Schreiber von seiner Zeit mit dem Saheb erzählt, das sind aber auch seine Begleiter während der Hadj, die im Rahmen der Untersuchungen zum Spionageverdacht aussagen müssen. Und zu guter Letzt ist es der gealterte Führer der ostafrikanischen Expedition, der seinen Freunden von seinen Erlebnissen erzählt.

Durch diese wechselnden Perspektiven erreicht Trojanow einen außergewöhnlichen Facettenreichtum, mit dem er die ganze Vielfalt der Kulturen, die Burton durchreist, einzufangen verstand. Durch die wechselnden Erzähler bekommt man einerseits den gefilterten, teils überheblichen, aber immer neugierigen Blick des Entdeckers geliefert, andererseits aber auch die Stimmen der Einheimischen zu hören, die ihre Welt fast nebensächlich darstellen, während sie den Burton beschreiben, den sie kennengelernt haben.

Trojanow hat Burton dabei nicht glorifiziert, er hat ihn weiterhin einen Menschen seiner Zeit sein lassen. Denn trotz aller Neugier schafft er es nicht, die westliche Überheblichkeit abzustreifen, die sich besonders in Afrika bemerkbar macht, wo er am wenigsten in die Kultur eintauchen kann.

Sprachlich konnte Trojanow mich über die gesamte Länge des Buches faszinieren. Er schildert die Fremde so eindringlich, dass man meint, die Gerüche oder Geräusche wahrzunehmen, ohne aber zu verklären. Er passt seine Schilderungen dabei dem jeweiligen Erzähler an, mal ist der Tonfall sachlicher, mal von bildhafter Poesie. Die fremdsprachigen Begriffe, die sich durch den gesamten Text ziehen, sollte man als exotische Bereicherung betrachten. Abgesehen davon, dass sie sich in der Regel aus dem Kontext erklären, stört das Nachschlagen im Glossar nicht nur den Lesefluss, sondern ist in vielen Fällen auch erfolglos.

Zitat

Die Sonne muss untergehen und der Mond schrumpfen, bis Kairo sich öffnet, wie eine Muschel, und seine Schönheit in Silhouetten offenbart. Sommerliche Sterne, auf die unsichtbare Bedürftigkeit gestreut, sprechen von einer besseren Schöpfung. Streifen von Indigo trennen die Stirnen der Häuser. Mit jedem seiner Schritte taucht er in Blei ein. Ist es das, was ihn immer wieder in die Fremde zieht - die vorübergehende Blindheit? In England, sanft, grün und manierlich, lag alles aufgeschlagen da. Wie kann ein Land so geheimnislos sein?

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Viele Grüße
Breña